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我听周汝昌谈红学和书法 陆康
我去北京叩访《红楼梦》研究文学家周汝昌教授，转瞬已十易寒暑了。当时是蒙文史资料家魏绍昌先生介绍的。在周教授的书斋里，我呈上他嘱我刻的十四字闲印，请政指点，印文是"借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生"，是他对自己学术研究和文化活动的简扼写照。说起来值得纪念和回味，就在我去晋见的第二天，他邀我去听讲大课，是关于《红楼梦》考证的。我至今犹能记得有两点论证，发人未发，饶有趣味。 他认为宝玉此人，并非是遁世的，而是用世的；非消极颓废的，而是积极有为的，故贾宝玉对天下人和物，一腔痴情，对无情抑不情之人和物，皆施以赤诚，周先生谓之"情不情"（第一个情字作意动动词用），见解别有会心。 他又认为《水浒传》梁山泊聚义，天降石碣，得一百单八条好汉之姓名、绰号，于是曹雪芹则写出了一百零八个红粉佳人。从绿林而成红楼，从好汉转为佳人，从英雄谱变为金钗传，从石碣至于情榜。以证明曹雪芹有哲学家之洞察心，有科学家之精确度，有历史家之评审力，有诗人之天真挚感，有佛家之悲悯心和智慧眼。
听周先生讲红学，探究寻觅，层层深入，丝毫不枯寂沈闷，而是往往从浅显中作通俗讲解，点出论证，意味深长而有价值。 一九七八年上海《书法》杂志，刊登周先生之《书法艺术答问》，引起书坛冲击，一场风波。他其中有两个论点，备受争议。其一是：软毫论，主张硬笔始能遒健骏爽，英风俊骨；软毫只能圆熟甜媚而无锋凌芒角。其二是：篆书只是笔锋使用中锋一法而已，而正行草隶才能八面锋使的八法。周先生在"答问」之后记中说："刊后之反响，与预料者所差不远，青年人热情投书，表示由衷的欣喜，说是为他们解答了心中的困惑，有的说，多年来有这种怀疑的想法，但不敢昌言示众；年老一辈的，特别是已成书家的，则较多地表示异议，以为我立论偏激，不科学"。老实说，我是很赞成这种另类别说的理论，俾艺术有百花争艳的局面。周先生赐答我的信，辞意痛快，不无感动，姑摘录于后："惠书论及拙文（答问），使我不胜感慨。万语千言，如何能悉！今只与兄谈一点，我之为此，明知是犯众怒之傻事，弟为真理为书道前途，难于忍隐缄默，故不计个人得失也。兄来书为所获第一反响，十分可贵，予我以很大鼓励，增添勇气，心中藏之，何日忘之，此非常谊也。估计沪上不久当有反对意见蠭起，百家争鸣，正此之谓也，真理愈辩愈明，而书学可望推动一步，正初衷所望也。" "答问"在《书法》只登了三章，即告停以续刊，嗣后分别在北京和香港出版了单行本，足慰青年学书者之渴望。周先生匠心独运，洵为难得，用意良厚矣。 "思接千载，视通万里"，听周先生讲授文艺，见解开拓，常有韵外之致、味外之旨，新奇不凡，使我们后辈益复钦佩无既矣。
（载1993年11月16日《澳门日报》。）
（若斋整理） |
